La vita è il dispiegarsi della consapevolezza dell’Assoluto

Questo post, non semplice, prende le mosse da uno stimolo di Matteo relativo all’articolo del 18.1:
Allora, seguendo sempre Zenone e parafrasandolo, finché si parla di cogliere l’essere nel presente, nell’istante, nel singolo fatto, ciò è possibile. Ma se poi si vuole trovare la consistenza del divenire, dell’essere del divenire, allora questo sembrerebbe impossibile (sempre logicamente parlando). Esiste un modo, con le parole, per superare questa impasse della razionalità e spiegare più chiaramente “il divenire è l’essere”?
Le parole hanno il limite di essere uno strumento inadeguato per descrivere ciò da cui esse stesse vengono generate: sono adeguate a descrivere la realtà della mente e dei sensi, ma non la realtà del sentire. Il primo ostacolo riguarda quindi il mezzo; il secondo, l’estensore: mi sto misurando con la natura della realtà, alcuni aspetti sono acquisiti, su altri c’è ancora molto da riflettere e, soprattutto, da comprendere.
Quello che noi consideriamo come divenire non è altro che l’essere percepito dai sensi di cui disponiamo: se avessimo altri sensi percepiremmo un altro divenire, con altre coordinate spazio-temporali. Se un abitante di altri mondi si affacciasse sul nostro e avesse un’altra dotazione sensoriale, non vedrebbe niente o vedrebbe altro.
Non solo: noi parliamo sempre delle realtà che diviene così come è percepita dai sensi, ma non riusciamo a parlare di quella realtà come è percepita dal sentire. Ricordo che il tempo esiste solo nella dimensione della mente/identità. Come appare lo scorrere, e c’è lo scorrere, nel sentire?
Ricordo anche che il sentire è la risultante del corpo della coscienza, quel corpo che anima tutti gli altri corpi e li guida nelle esperienze.
In realtà ciascuno dei nostri corpi ha dei sensi, ma noi siamo avvezzi ad usare ed abilitare solo quelli del corpo fisico, emotivo e mentale. Quindi in noi c’è una tara derivante dalla nostra scarsa evoluzione: questa discussione non avrebbe senso tra coscienze che dispiegano, fluidamente e senza limitazioni, il proprio sentire.
Molte volte mi fermo a sentire/riflettere sulla natura della realtà: mi è chiara la natura dell’eterno presente, del fotogramma che in sé è immobile; mi è anche chiaro che l’animazione sorge in virtù del fatto che un sentire “sente” ciascun fotogramma in successione.
In successione logica direi: suppongo che il tempo sia una conseguenza della logica. Mi è anche sufficientemente chiaro che ogni fotogramma di materia, di emozione, di pensiero, di sentire è generato da una spinta che li precede, da una sorgente
Direi che c’è un centro che crea una molteplice realtà senza tempo; quello stesso centro sente tutta la realtà creata e, simultaneamente, la “attraversa” per mezzo della logica.
Quel centro ha in sé la vita come essere e come successione: come collegamento logico tra fatti, emozioni, pensieri, sentire, e come assenza di collegamento.
La conclusione provvisoria alla quale sono giunto è che la realtà, come essere e come divenire, non è altro che il dispiegarsi della consapevolezza di quel centro, dell’Assoluto.
Tutto il ciclo che ai nostri sensi appare come procedere dall’essere, all’esistere temporale, per poi confluire di nuovo nell’essere, mi sembra non sia altro che la manifestazione degli infiniti stati della coscienza dell’Assoluto, della natura dell’Assoluto, che è in sé sia la stasi dell’eterno presente, sia il moto della logica.
Non ho la capacità di descrivere attraverso il linguaggio quella che è solo un’intuizione, un sentire; ciò che mi sembra importante è la possibilità di potermi avventurare nell’indagine di ciò che ai miei sensi appare in divenire, sapendo, per esperienza, che ogni aspetto di quel divenire non è altro che sentire.
Il sentire, per sua natura, ha in sé i due poli: l’essere e il divenire.
Possiamo contemplare il sentire e il suo volto che si mostra nei due apparenti opposti.
Mi viene da chiudere affermando che non solo il pensiero è logico, ma anche il sentire lo è e così pure ciò che, eventualmente, lo precede.
Qui bisognerebbe analizzare la natura più profonda della logica, ma questo non sono proprio in grado di farlo.