L’esperienza del “quel che è”

Quel che è non è quel che vorrei; non è quel che è stato; non è quel che sarà.
Il quel che è diviene accessibile se la mente è vuota di aspettativa e di giudizio: l’aspettativa colora l’accadere; il giudizio lo confronta con quel che è stato, con il conosciuto in genere, o con quel che dovrebbe essere secondo i parametri di una morale, di una religione, di una filosofia o di una qualche credenza.
Se c’è libertà da tutto questo, sorge l’esperienza del quel che è.
Noi diciamo: un fatto è solo un fatto; se non è caricato di significati, se non è ricondotto a sé attraverso l’identificazione; se non deve per forza servire a qualcosa, è solo quel che è.
Un fatto è solo un fatto nella dimensione dell’essere, non in quella del divenire: in quest’ultima, un fatto è sempre interno ad un processo e questo ha un senso per il soggetto che lo vive. E così è giusto e opportuno che sia perché la vita nel divenire è apprendimento e trasformazione.
Nell’essere, un fatto è un flash, qualcosa che appare e scompare: quando c’è invade e pervade la sensazione, l’emozione, il pensiero e il sentire in modo molto intenso.
Quando il fatto non c’è, c’è spazio. Allora uno spazio si alterna ad un fatto e a un’altro spazio senza l’attesa per il fatto che verrà.
Non c’è attesa e non c’è rimpianto e, se affiorano, un atto di volontà riconduce a zero.
Naturalmente, lo spazio stesso è un fatto.
L’esperienza del quel che è, è cristallina: il fatto splende della propria luce, privo di aggiunte.
L’osservatore è neutrale e privo di soggettività: è consapevole dell’osservazione che accade, come è consapevole dello stato di neutralità che lo avvolge e lo azzera.
Il fatto emerge tra i fatti, non c’è rumore, né ridondanza; nel silenzio di sé, nel silenzio d’essere, la dimensione dell’essere rende viva e vivida la vita che, quando non è più colta nel suo essere processo, sequenza di fatti con uno scopo, o un senso, è spettacolo che ammutolisce e azzera ogni residuo di divenire e di pretesa d’esserci.
Insisto: quando il processo di disidentificazione è avanzato, l’esperienza dell’essere, del quel che è, azzera ogni traccia d’esistere residua di un soggetto: sgombra il terreno e l’orizzonte appare pulito e agibile, fruibile senza condizionamento.
Il fatto che, sottotraccia, si avverta la presenza di un apparato dedito alla interpretazione, alla valutazione, alla parametrazione e al giudizio non disturba: i due piani convivono; ad un livello di sentire tutto è essere; ad un altro livello, il divenire è anch’esso un fatto.
Il divenire è interno all’essere: quando questo domina, il divenire è in secondo piano; i suoi strumenti – i vari corpi con i loro sistemi sensoriali – sono attivi ma marginali; il sentire con i suoi sensi domina l’intero sperimentare.
Il sistema che chiamiamo persona, individuo, finché c’è incarnazione, è sempre integrato e tale deve, a mio parere, rimanere: la preponderanza di uno stato mette l’altro in secondo piano, non lo annulla e lo lascia disponibile per l’alternanza.
Oscilliamo tra essere e divenire senza sosta.

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