Tratto dal libro: Pratica e illuminazione nello Shobogenzo, a cura di A. Tollini, Ubaldini editore.
Questo testo è proposto alla comunità dei monaci del Sentiero contemplativo per la loro formazione. Mi soffermerò sul testo di Dogen quando necessario e lavorerò sul commento di Tollini. I miei interventi saranno evidenziati dal colore blu e dal corpo minore.
[2] I Buddha e i patriarchi sulla base della grande illuminazione sicuramente si sforzano al massimo sulla Via e praticano, in questo modo realizzandosi, ma i Buddha e i patriarchi non si esauriscono nell’identificazione con la grande illuminazione e, (d’altra parte) l’intera grande illuminazione non si esaurisce nei Buddha e nei patriarchi. I Buddha e i patriarchi balzano oltre il limite della grande illuminazione e la grande illuminazione è qualcosa che va oltre, superando i Buddha e i patriarchi.
[2] COMMENTO (Tollini)
I Buddha e i patriarchi sono degli illuminati che si sforzano** sulla Via e praticano, tuttavia, non si devono identificare Buddha e patriarchi con illuminazione e farne una equazione rigida. I Buddha e i patriarchi non sono solo illuminazione, ma sono anche altro, e d’altra parte, la grande illuminazione non si limita ai Buddha e ai patriarchi, ma è più grande e investe tutta la realtà. Quindi, non si pensi che l’illuminazione sia solo i Buddha e i patriarchi, cioè i suoi simbolici rappresentanti, e d’altra parte essi sono anche l’illuminazione, ma non solo. L’illuminazione si estende a tutta la realtà e non si limita a nessuna entità particolare per quanto elevata sia. D’altra parte, i Buddha e i patriarchi, sono esseri che non possono essere limitati alla sola illuminazione, ma sono più grandi di essa*.
*Questo dice Dogen: I Buddha e i patriarchi balzano oltre il limite della grande illuminazione e la grande illuminazione è qualcosa che va oltre, superando i Buddha e i patriarchi.
La grande illuminazione è oltre i Buddha e i patriarchi, è l’Essenziale Unitario del Reale, il Ciò-che-È.
I Buddha e i patriarchi non sono confinabili, nella loro esperienza, a quello che l’umano afferma in merito alla grande illuminazione, essi si affacciano, in vario grado sul Ciò-che-È.
**La nozione di sforzo è discutibile. Anche Dogen dice: I Buddha e i patriarchi sulla base della grande illuminazione sicuramente si sforzano al massimo sulla Via e praticano, in questo modo realizzandosi…
È un tema che ricorre in Dogen quello dello sforzo e della pratica che realizza, salvo negarlo in alcuni passaggi.
Nel Sentiero diremmo che non c’è relazione tra sforzo e realizzazione essendo la realizzazione in relazione con il compreso, con la strutturazione del sentire dunque, e il sentire si struttura per esperienza non si conquista con la volontà sebbene questa intervenga nell’esperienza.
Si comprende di più se c’è forte dedizione? Certamente è un fattore agevolante. La pratica dello zazen e della Via porterà alla realizzazione? Non c’è nessuna relazione diretta: la pratica facilita l’osservazione e la comprensione ma non c’è relazione di causa-effetto diretta con la realizzazione.
