La “via del monaco” nel Sentiero contemplativo

La Via del monaco e la Comunità monastica diffusa in formato stampabile.

Per un quarto di secolo il Sentiero ha cercato di essere uno strumento per chi volesse andare incontro a se stesso nella pratica della conoscenza, della consapevolezza, della comprensione.
Dagli inizi del 2016 il Sentiero ha cessato di essere un riferimento per i ricercatori dell’interiore in genere e si è dedicato all’approfondimento della via interiore con quelle persone che nel tempo erano rimaste dedite al suo paradigma e alla sua pratica.
Dopo quasi due anni di approfondimenti, di verifiche, di macerazioni e di chiarificazioni interiori dei suoi membri, oggi il Sentiero è pronto per assumere la forma che fin dall’inizio perseguiva: divenire la via del monaco,
la via di colui che dedica la propria esistenza al processo di unificazione interiore nella conoscenza e nella consapevolezza di sé e la persegue nel giusto equilibrio tra solitudine e relazione, tra responsabilità personale e responsabilità condivisa.
La fine del 2017 e l’inizio del 2018 vedono dunque realizzarsi questa metamorfosi: l’organismo comunitario che sorgerà sarà il corpo di coscienze che pongono la via interiore, e nello specifico il Sentiero contemplativo, nella stessa centralità che hanno la famiglia, gli affetti, i processi esistenziali di ciascuno.
 

La via del monaco

1- Il monaco è colui che ricerca l’unificazione interiore e ad essa decide di dedicare la vita, consapevole che la famiglia, il lavoro, i legami altro non sono che opportunità e ambiti in cui la separazione viene testimoniata e l’unificazione perseguita.
 
2- Il monaco è consapevole che la sua unificazione interiore è il frutto delle comprensioni che si sedimentano nel sentire e che, giorno dopo giorno, lo rendono nuovo, capace di vivere e di interagire con il reale sempre meno condizionato dal suo egoismo e dalla sua paura.
 
3- Il monaco è consapevole che il cammino di unificazione si realizza grazie alla relazione con l’altro da sé senza il quale nulla verrebbe svelato, messo in scacco, condotto a conoscenza e consapevolezza prima, e a comprensione poi.
 
4- Il monaco è capace di vivere il mondo come immensa opportunità di conoscenza e di consapevolezza e di ritrarsi in solitudine per lasciare che i processi sedimentino, che gli stimoli si attutiscano, che lo spazio dello stare e dell’essere prenda corpo e si affermi.
a- Il monaco sa alternare il fare con lo stare; l’offrirsi con il ritrarsi; il servire con il fare un passo indietro: realizza questo ritmo all’interno di ogni giornata, di ogni settimana, di ogni mese e di ogni anno.
b- Il monaco vive nel mondo e sa appartarsi da esso nei tempi e con le modalità che gli permettono di mantener fede agli impegni presi, di accudire alle persone care e, nel contempo, di dedicarsi all’opera interiore sua.
 
5- Il monaco impara a conoscersi, a divenire consapevole, a comprendere nella sua famiglia e nel suo lavoro; allo stesso tempo, simultaneamente, pratica la non identificazione, la disconnessione, il non attaccamento, la consapevolezza dell’impermanenza e della illusorietà del reale.
 
6- Il monaco sa che il mondo attorno a lui è la sua officina esistenziale e che esso è creato dal suo sentire per i fini evolutivi che ha la necessità di perseguire.
 
7- Il monaco conosce l’illusorietà del divenire ed è ben consapevole che nulla diviene perché tutto-è e tutto testimonia l’Essere-che-è: egli è capace di tenere assieme le logiche del divenire con quelle dell’essere, nei fotogrammi del divenire scorge, vive e contempla la profondità senza tempo dell’Essere.
 
8- Il monaco coltiva senza fine la simultaneità di divenire ed essere: vive consapevolmente l’illusorietà dei fatti e dei tempi e sa che non può, e dunque non vuole, sottrarsi al suo compito incarnativo ed esistenziale che solo nel divenire può realizzarsi; allo stesso tempo coltiva senza sosta ciò che precede il divenire, ciò che lo crea e lo sostanzia, l’Essere.
a- L’Essere egli contempla e lascia che affiori nelle maglie del tempo e del suo scorrere.
b- All’Essere egli rivolge la sua attenzione ogni volta che disconnette.
c- Sull’Essere egli appoggia ogni movimento della sua consapevolezza.
d- Oltre il divenire, il monaco sperimenta la radice di ogni esistenza, di ogni persona e di ogni processo nello stare, nel risiedere, nel contemplare.
 
9- Il monaco vive l’unità interiore tra divenire ed essere perché del divenire conosce e sperimenta la radice, l’Essere.
a- Conoscendo l’Essere, la sua esperienza del divenire non è mai frammentata, o frantumata, o duale ma appare e si configura sempre come esperienza unitaria.
b- Il monaco vive il divenire come sostanza dell’Essere ed è consapevole dell’una dimensione come dell’altra perché, cogliendo e contemplando l’intima realtà dei fenomeni, assiste allo svelarsi della loro natura autentica, di ciò che li costituisce.
c- Cosi facendo e sperimentando, egli supera ogni nozione di duale e risiede nell’indifferenziato Essere che contiene ogni forma di divenire.
 
10- Questa è la via del monaco così come può essere concepita nel Sentiero contemplativo: ciò che è stato descritto è frutto di processi conosciuti e consolidati in chi ha già percorso questa via.
a- Nel Sentiero ciascuno realizza quelle condizioni prefigurate così come gli è dato dal sentire conseguito, senza darsi obbiettivi più grandi delle proprie possibilità ma, sempre, avendo come orizzonte il passo presente che apre su quello successivo, ovvero sulla comprensione che è in formazione, che va sorgendo e che richiede tutta la dedizione, la consapevolezza e l’impegno necessari e possibili.
 
11- Il monaco procede nella comunione dei sentire con gli altri monaci, con tutti coloro che in tutti i tempi e a tutte le latitudini hanno cercato l’unità dell’essere, e con tutti gli esseri che, consapevoli o inconsapevoli, realizzano l’unità fondamentale semplicemente vivendo.
 
12- Il monaco procede nella comunione dei sentire con gli altri monaci del Sentiero e con essi realizza i momenti di condivisione necessari a consolidare, rafforzare, nutrire il cammino comune sostenuto dal paradigma condiviso, dalla comunione di intenti, dalla fraternità edificata nel tempo attraverso le esperienze di comunione e di condivisione. OE26.9

Chi desidera approfondire la via del monaco legga la sezione del sito denominata Nuovo monachesimo.

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