Contemplazione quotidiana 4

48. Ho iniziato oggi a lavorare su un tema che mi è caro e riguarda l’illuminazione istantanea e la corrispondenza in Dōgen tra pratica e illuminazione. I due temi sono chiaramente collegati e nell’elaborazione del secondo Dōgen ha proiettato la considerazione per il primo.

Per affrontare questo tema mi appoggio al lavoro di Carl Bielefeldt, un accademico storico ed esegeta della Stanford University e a un suo libro fondamentale del 1989: “Dogen’s Manual of Zen Meditation”.
Per giungere dove? A discutere due capisaldi irreali: l’illuminazione istantanea e la corrispondenza in Dōgen tra pratica e illuminazione.

L’illuminazione istantanea è un tema che ha attraversato per secoli la discussione nel Chán cinese ed era un tema ben radicato anche in Dōgen: su questo ho detto numerose cose commentando Busshō, ma qui vi tornerò per approfondire e legarlo più organicamente alla questione della pratica come illuminazione in atto. [26.1.25]

47. Continuando quanto iniziato in #46, è chiaro che compassione e karma sono inscindibili essendo il karma la forma della compassione nel divenire: non è solo la cultura binaria, duale, che pone tra essi un qualche attrito, anche l’intimo del contemplativo oscilla tra i due poli non riuscendo a sentire fino in fondo come la compassione rappresenti entrambi.

Sembra che le conseguenze delle cause mosse, a volte dure, dolorose, portino con sé un tasso di ingiustizia, di incomprensione e di non compassione: a noi sembra che il dolore sia, comunque, ingiusto. Più la compassione si insedia, più il dolore sembra troppo, un eccesso. Nel fondo del mio essere trovo questo, ma non sento nel modo corrispondente all’essere della Vita. [25.1.25]

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